Conformisme.

Attitude passive entre paresse, soumission et manipulation.

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Le conformisme désigne le processus d’influence sociale par lequel une personne est amenée à aligner ses propres perceptions, croyances ou conduites sur celles d’un ensemble d’autres personnes, même si contraires à ses propres convictions . Comment expliquer cette réaction ? Bien qu’il existe plusieurs hypothèses pour expliquer pourquoi les gens ont tendance à se conformer à l’avis du groupe, l’explication la plus sérieuse est que cela permettrait d’échapper à l’inconfort relatif du jugement du groupe.
Sortir de la manipulation demande des efforts et le cerveau n’aime pas en faire. Il est plus facile de dire oui que de dire non !
Un regard sur les expériences de Asch et de Milgram nous en apprend sur les capacités de l’homme d’aller contre ses instincts ou ses croyances sous la pression d’un groupe ou d’une autorité.

Résumé: Les étudiants devaient juste dire quelle baguette avait la même taille que la baguette de gauche. Les erreurs devaient donc être quasi inexistantes ou marginales. Malgré tout, 37 % des sujets, plus d’un tiers, donneront des réponses erronées, influencés par les compères assis à leur côté.

François Rabelais, écrivain français et humaniste de la Renaissance, nous a laissé, entre autres, un roman où il met en scène les aventures du géant Pantagruel. Dans ce premier roman, il relate le fameux épisode de Panurge jetant un mouton à la mer, mouton suivi par le reste du troupeau manifestant son instinct grégaire.

Through_hell_with_Hiprah_Hunt_pg_41 Arthur Henry Young 1901 — Through_hell_with_Hiprah_Hunt_ Arthur Henry Young 1901

Étienne de La Boétie, écrivain français du 16ème siècle, aborde aussi ce sujet dans « le Discours de la servitude volontaire »

Gustave Lebon, médecin, anthropologue, psychologue et sociologue français, écrivait en 1895, dans son ouvrage « psychologie des foules » : « Ce n’est pas le besoin de la liberté, mais celui de la servitude qui domine toujours dans l’âme des foules ». Pour Gustave Lebon, une foule n’est pas un simple agrégat d’individus ; elle doit au contraire être perçue, comme une entité, une et indivisible, distincte de la simple addition des éléments isolés qui la composent.

Certaines questions se posent.

• Les gens qui se conforment à l’avis du groupe par peur d’être exclus se forcent-ils à modifier leur jugement ou bien finissent-ils par percevoir réellement la même chose que le groupe ?
• Est-ce que la pression sociale pourrait altérer notre perception ?
• Ceux qui obéissent à des ordres odieux sont-ils des monstres sanguinaires, des pervers ou des idéologues fanatiques ?

Nous verrons ensemble comment la propagande et l’embrigadement, craints par la plupart des individus, sont mieux acceptés quand on parle de communication et d’encadrement.

♪ Programmation musicale ♪

00’00’’ – Générique – Y aun no te encuentro – Instinto – Manuel Alejandro Rangel.
00’37’’ – Water Dragon – Reverence – David Darling.
03’37’’ – Alfonsina y el mar – Lontano – Anja Lechner et François Couturier.
08’20’’ – Flow – Lontano – Anja Lechner et François Couturier.
14’27’’ – Miniature 27 – Lontano – Anja Lechner et François Couturier.
19’15’’ – Darkwood 1 – Peaceful Cello – David Darling.
21’30’’ – Vague (Anouar Brahem) – Lontano – Anja Lechner et François Couturier.
28’20’’ – Dawn – Peaceful Cello – David Darling.
33’11’’ – The Poet Acts ( Philip Glass ) – Wonderful World – Christian-Pierre La Marca.
37’10’’ – Oriental (Granados) – Reflections – Pablo Ferrández.
40’58’’ – Concerto pour violoncelle (Schumann) – Cello Concertos – Pablo Ferrández.
45’26’’ – Zdes’ khorosho (Rachmaninoff) – Reflections – Pablo Ferrández.
47’15’’ – Vocalise, Op. 34 (Rachmaninoff) – Reflections – Pablo Ferrández.
54’02’’ – intro Asturiana (Falla) – Reflections – Pablo Ferrández.
54’51’’ – Elegie (Rachmaninoff) – Reflections – Pablo Ferrández.
59’59’’ – Fin.